我的瑜伽老師們知道我最早學(xué)習(xí)占星學(xué)，他們把占星學(xué)比作一種認(rèn)知療法。認(rèn)知療法相當(dāng)于我們?cè)谛拍铙w層面大約一個(gè)木星周期的工作，而我們需要對(duì)信念體影響下的情緒體去做大約一個(gè)土星周期的工作。當(dāng)情緒體沒(méi)完沒(méi)了的表達(dá)、成為一種戲劇化的派生情緒反復(fù)“發(fā)作”時(shí)，你就需要去打斷它，這就需要在能量體上進(jìn)行大約一個(gè)火星周期的工作?！?br />
——孫繼紅

最近大家都在聊《乘風(fēng)破浪的姐姐》。什么樣的人才能被稱(chēng)為“乘風(fēng)破浪的姐姐”呢？繼紅可能是這樣一位。在很多年中，這位南交白羊的“姐姐”非常低調(diào)地一個(gè)人、一匹馬（若道君想象中的），從中國(guó)到印度到美國(guó)到歐洲，在中西方占星學(xué)、心理學(xué)、印度吠檀多和瑜伽等各個(gè)學(xué)派的大師身邊孜孜不倦地求取“真經(jīng)”。

繼紅總是謙虛地說(shuō)自己最喜歡做的角色就是老師身邊的“書(shū)童”——跟著老師學(xué)習(xí)，踐行老師的教導(dǎo)，并觀察他們?cè)趺疮熡?，同時(shí)，參與并服務(wù)這個(gè)治療過(guò)程中咨訪雙方。

這次若道有幸請(qǐng)她開(kāi)設(shè)【古典瑜伽與占星學(xué)】，因此對(duì)她進(jìn)行了采訪。在第二次采訪前，正值夏至，她又跑到川滇地區(qū)去跟中醫(yī)去了，剛剛跟著中醫(yī)師們?cè)谏缴喜伤幓貋?lái)。我們就從這里聊起來(lái)。

從資深媒體人到中醫(yī)到占星

問(wèn)

你走入這個(gè)自我求索的大門(mén)，就是從學(xué)中醫(yī)、對(duì)身體的關(guān)注開(kāi)始的，是嗎？

答

是的，非典之后那會(huì)兒，因?yàn)殡娨暸_(tái)的一些工作，接觸到中醫(yī)。我自己本身屬于身體較弱、元?dú)獠蛔?、性格偏?nèi)向的人，當(dāng)時(shí)也很想學(xué)習(xí)自我保健養(yǎng)生等方面的知識(shí)。

因?yàn)楣ぷ鞯臋C(jī)會(huì)，接觸到一些比較好的老師，比如那時(shí)在北京中醫(yī)藥大學(xué)的晚間開(kāi)放學(xué)堂聽(tīng)一些學(xué)院派的老師們講《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》及醫(yī)案等，對(duì)中醫(yī)涉獵到的醫(yī)易同源有了最初一些簡(jiǎn)單的認(rèn)知；同時(shí)老師們也教授一些簡(jiǎn)單的練習(xí)方法，如站樁、八段錦等。我一直不怎么愛(ài)動(dòng)身體，只是頭腦好奇想知道中醫(yī)的六技（導(dǎo)引、按蹺、砭、針、灸、藥）之間的原理關(guān)系等，索性也就跟著學(xué)和跟著練。

問(wèn)

那怎么又走到占星學(xué)這條跑道了？

答

起初感受到那些底蘊(yùn)豐厚的中醫(yī)大家們宣講的都是中醫(yī)學(xué)背后的易理真?zhèn)?、象?shù)、醫(yī)易同源等形而上的東方哲學(xué)認(rèn)知，所以慢慢就對(duì)“醫(yī)”后的“易”等玄奧的神秘學(xué)感興趣了。

在這個(gè)過(guò)程中接觸到東方的相術(shù)、河圖洛書(shū)、先后天八卦、二十八星宿、七政四余、紫微斗數(shù)、娛樂(lè)占星等等。我當(dāng)時(shí)買(mǎi)了很多的書(shū)看。但東方神秘學(xué)入門(mén)不太容易，易學(xué)更難精，當(dāng)時(shí)有很多困惑，也不知去哪能求教到整合東西方玄學(xué)的向?qū)В荒茏约嚎粗鴪D文并茂的書(shū)摸索。

不過(guò)非常巧的是，2010年10月14日，大衛(wèi)·瑞雷老師來(lái)到中醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)講座。那天真的很特別，是大衛(wèi)老師的生日，也是他第一次來(lái)到中國(guó)開(kāi)講座。大衛(wèi)老師西方人的視角及西方占星邏輯下從宏觀到微觀，從歷史到現(xiàn)代、從心理學(xué)到人本占星學(xué)的闡述，及他對(duì)占星學(xué)的情懷給我留下很深的印象。隨后2010年那個(gè)金秋開(kāi)始就跟著大衛(wèi)老師系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方占星學(xué)。

大衛(wèi)·瑞雷老師天秤座式的敞開(kāi)包容，帶領(lǐng)中國(guó)學(xué)子走向世界占星界的舞臺(tái)，又持續(xù)引入了享譽(yù)世界的占星各流派大師們來(lái)到中國(guó)，給了中國(guó)學(xué)生更多選擇，如同星際穿越東西的彩虹橋上的大天使，至今中國(guó)的占星學(xué)子們都在深深受益著他的恩澤！

2011年秋季在上海又遇見(jiàn)了首次來(lái)華的斯蒂芬·弗里斯特老師，他整合進(jìn)化占星學(xué)與形而上神秘學(xué)領(lǐng)域的體驗(yàn)，上觀天文，下通地理，中知人事、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)，縱覽宇宙自然大觀園；前知?dú)v史，后曉哲學(xué)，橫看意識(shí)進(jìn)化之光年，左享藝術(shù)，右論宗教，跨越時(shí)空多維度的應(yīng)用于占星學(xué)領(lǐng)域的解構(gòu)引起當(dāng)年中國(guó)占星學(xué)子很大的震撼。

斯蒂芬老師教導(dǎo)我見(jiàn)習(xí)占星學(xué)要拓展占星圈以外的領(lǐng)域，同時(shí)給了我很多摩羯般的框架格局，拓展意識(shí)進(jìn)化的廣博視野，及在占星學(xué)以外關(guān)于意識(shí)進(jìn)化的體驗(yàn)心得與方法，以及他寶貴的個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的傳奇穿越與習(xí)得感悟等，引發(fā)我很多思考！深深感謝感念感恩這兩位占星學(xué)上的恩師的開(kāi)啟與引領(lǐng)！

繼紅從2010年開(kāi)始跟著大衛(wèi)老師學(xué)習(xí)，成為若道的首屆學(xué)員，后來(lái)又跟著若道請(qǐng)來(lái)的各位大師學(xué)習(xí)，在早年若道的各個(gè)課程和工作坊上，總是能看到繼紅的身影。2013年，她也成為國(guó)內(nèi)首屆（2013年）獲得國(guó)際占星研究協(xié)會(huì)（ISAR）認(rèn)證的職業(yè)占星師。


瑜伽意識(shí)的開(kāi)啟

當(dāng)走上個(gè)人成長(zhǎng)的道路，我們總會(huì)在某個(gè)路口遇見(jiàn)為自己穿針引線的魔法師赫爾墨斯，為我們指引下一段探索之旅。這對(duì)于星圖上有很多能量在三宮和九宮的繼紅來(lái)說(shuō)尤為如此。2012年春夏之交，繼紅和其他幾位學(xué)員在大衛(wèi)老師的帶領(lǐng)下，去往美國(guó)參加占星大會(huì)。提起那次經(jīng)歷，她到現(xiàn)在依然充滿(mǎn)了興奮與感嘆。

2012年，我和若道首屆畢業(yè)的幾個(gè)同學(xué)一起跟著大衛(wèi)老師去美國(guó)占星大會(huì)。會(huì)議上，你可以看見(jiàn)各個(gè)流派的占星師，那些你聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人、你讀過(guò)他們書(shū)的人就在你的眼前，可以和他們交流，現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)都覺(jué)得很興奮。

會(huì)議上有很多講座。我當(dāng)時(shí)英語(yǔ)有限，更多是用身心在感受整個(gè)場(chǎng)域，非常感念當(dāng)年一起同行的Heather、XinXin、Felicia、Tanya等姐妹們。

當(dāng)時(shí)印象至深的是，印度占星師們的演講有一些特別，因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^(guò)許多非語(yǔ)言的方式，如星圖儀式、簡(jiǎn)單的瑜伽體式、調(diào)息、冥想等練習(xí)等來(lái)交流。我還記得在一個(gè)講座中，一個(gè)印度占星師穿著印度傳統(tǒng)服飾，在做一些類(lèi)似星圖能量開(kāi)啟的儀式。他當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)做個(gè)案演示，是根據(jù)這個(gè)人的出生星圖做出簡(jiǎn)短的解讀，然后用瑜伽來(lái)做結(jié)合。

我看到他用占星學(xué)和瑜伽做解讀和治療，我雖然不知道那是什么方法，但這樣的方式讓我很感興趣，就想去了解。

東方哲學(xué)的精神內(nèi)核是“天人一體”，就像我們常在占星學(xué)里聽(tīng)到的“天上如是，地上亦然”。占星學(xué)是了解宇宙韻律的智慧工具，但如何將它與身心療愈更好的結(jié)合在一起，太陽(yáng)在金牛座的繼紅感覺(jué)印度似乎能為她提供這把鑰匙。美國(guó)占星大會(huì)后，她在同年年底短暫去往印度，由此拉開(kāi)了她七八年持續(xù)不斷的印度靜修學(xué)習(xí)過(guò)程。

問(wèn)

這幾年印度也在國(guó)內(nèi)的身心靈圈流行起來(lái)。在印度，你和別人說(shuō)你是占星師嗎？

答

在印度占星師很受歡迎和尊重，當(dāng)你和普通的印度人說(shuō)自己是占星師的時(shí)候，對(duì)方都立刻充滿(mǎn)崇敬之情。

印度的吠陀文化當(dāng)中不僅有吠陀占星學(xué)，阿育吠陀醫(yī)學(xué)，瑜伽心理學(xué)（類(lèi)似于超個(gè)人心理學(xué)），瑜伽哲學(xué)（印度六派哲學(xué)之一），還有瑜伽理療等可實(shí)踐的哲學(xué)，比如在大部分靜修學(xué)院，都有各個(gè)流派的占星師（來(lái)自于印度及世界各地）、阿育吠陀醫(yī)師、心理治療師（各個(gè)流派及工作趨向）、瑜伽健康理療師、順勢(shì)療法醫(yī)師，他們作為一個(gè)整體是共同工作在某一個(gè)體的不同層面的，印度文化非常包容和尊重不同領(lǐng)域和不同取向的工作方式。

印度的許多建筑風(fēng)格都是含有明顯的瑜伽元素，星座象征，行星符號(hào)，在各個(gè)靜修學(xué)院及大機(jī)場(chǎng)的休息室，都有免費(fèi)或收費(fèi)的占星師在那里靜候?yàn)榇蟊娞峁┙庑菆D解讀。

問(wèn)

那么你在印度如何開(kāi)始學(xué)習(xí)瑜伽？

答

其實(shí)，我的瑜伽學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段，不僅僅在印度，后來(lái)也實(shí)踐在印度瑜伽文化傳承下的其他國(guó)家和地區(qū)。

第一個(gè)階段，是在印度傳統(tǒng)的靜修學(xué)院初期的浸潤(rùn)式體驗(yàn)，主要側(cè)重整體瑜伽哲學(xué)的理論認(rèn)知。在我去剛印度的時(shí)候，是在印度北部的瑜伽圣城瑞詩(shī)凱詩(shī)，后來(lái)在向更北部幾乎靠近印中邊境的一個(gè)小村莊，在那里可以直接看到對(duì)面的西藏阿里地區(qū)。那里有座小小的靜修院是源于印巴邊境（早年印巴還是一個(gè)國(guó)家）的一個(gè)古老傳承學(xué)院，那個(gè)傳承講的瑜伽即是冥想。

瑜伽哲學(xué)有點(diǎn)像是我們的禪宗講參悟的一個(gè)過(guò)程，那個(gè)傳承講的瑜伽即是冥想，而參悟的過(guò)程中一些必要的身體上瑜伽體式練習(xí)，呼吸法練習(xí)都是為了更好幫助冥想者全然進(jìn)入冥想狀態(tài)。

學(xué)院必修課包括每日四個(gè)小時(shí)的冥想（圣王瑜伽）；兩個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課及開(kāi)示（智慧瑜伽）；一個(gè)小時(shí)的唱誦（奉?lèi)?ài)瑜伽）；一個(gè)小時(shí)的體式課選修。其他時(shí)間須被分配參與到學(xué)院所有事務(wù)工作（屬于行動(dòng)瑜伽或稱(chēng)為業(yè)力瑜伽，從幫廚、切菜、洗碗、洗廁所、掃落葉、打掃公共區(qū)域衛(wèi)生、垃圾分類(lèi)、食物殘?jiān)椭＜S施肥、喂牛......到迎來(lái)送往世界各地來(lái)的學(xué)院和訪客從入住到離開(kāi)辦理等一些行政事務(wù)等；包括服務(wù)實(shí)習(xí)在靜修學(xué)院附屬的學(xué)校、醫(yī)院診所的短期教學(xué)的工作）。

當(dāng)時(shí)我是一個(gè)頭腦型的人，不太喜歡動(dòng)身體，包括去做很多行動(dòng)瑜伽的那些工作，都有些不太習(xí)慣也不太情愿，只是更喜歡聽(tīng)那些斯瓦米（瑜伽傳承對(duì)出家老師的稱(chēng)呼）講的梵我合一哲學(xué)和不二論的問(wèn)答開(kāi)示等。

但印度的靜修院旨在培養(yǎng)世界各地來(lái)訪學(xué)員身心全面體驗(yàn)，從腦區(qū)（智慧瑜伽）到心區(qū)（奉?lèi)?ài)瑜伽）到身軀（行動(dòng)瑜伽）全面發(fā)展（圣王瑜伽），為此有嚴(yán)格的規(guī)定及約束，因此也不得不參與到自己不擅長(zhǎng)，偶時(shí)還帶入些情緒或評(píng)判的那些身體等事務(wù)勞作，那對(duì)于我的Ego是個(gè)很好的修煉。

總的來(lái)看，那個(gè)小小的靜修院整體的學(xué)習(xí)生活還是很金牛座的，日出前而坐（冥想）；日落而息（唱誦）；每日規(guī)律的穩(wěn)態(tài)的身體練習(xí)、情緒管理、頭腦覺(jué)察的各種練習(xí)，覆蓋到瑜伽四道（哲學(xué)的智慧瑜伽，心理學(xué)的奉?lèi)?ài)瑜伽，執(zhí)行力的行動(dòng)瑜伽，身體功夫的圣王瑜加）；整合到瑜伽五要（適當(dāng)?shù)纳眢w體式練習(xí)，恰當(dāng)?shù)暮粑毩?xí)，必要的放松休息術(shù)練習(xí)，健康的瑜伽飲食，正念思考與冥想）。

那段學(xué)習(xí)時(shí)光讓我從古典瑜伽（廣義瑜伽）的視角去感受體驗(yàn)著不同于國(guó)內(nèi)瑜伽館里側(cè)重肌肉骨骼正位理療（狹義的瑜伽）的整體瑜伽。


第二個(gè)階段的學(xué)習(xí)是封閉式集中訓(xùn)練開(kāi)始側(cè)重專(zhuān)注在身體體式、呼吸法、休息術(shù)、感官收攝、冥想技術(shù)等。后來(lái)在其他傳承的不同流派的瑜伽學(xué)院開(kāi)始了封閉式的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

這些流派都源于印度偉大的圣人希瓦南達(dá)大師（Sivananda）的傳承，這位出身貴族處女座圣人早年是一位行醫(yī)在印度本土及其他亞洲國(guó)家的醫(yī)生，而后在印度北部創(chuàng)立了神圣生命學(xué)院（DLS），整合瑜伽吠檀多中心的前身；隨后其幾位主要弟子基于他的教導(dǎo)分別在瑞詩(shī)凱詩(shī)、加爾各答、及遠(yuǎn)渡重洋到達(dá)了加拿大及美國(guó)創(chuàng)立了國(guó)際瑜伽吠檀多中心。

在前后幾年的時(shí)間里，我分別往返于這一個(gè)傳承的幾個(gè)流派的瑜伽學(xué)院及中心系統(tǒng)學(xué)習(xí)。比起早期在金牛座式學(xué)院里的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)生活，后期的系統(tǒng)化的封閉式的訓(xùn)練是有些軍事化強(qiáng)度的，需要適應(yīng)摩羯座化管理的同時(shí)，更需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中非常處女座式的細(xì)節(jié)定位與量化定向。

那個(gè)階段每次持續(xù)至少四十天到長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的學(xué)習(xí)加服務(wù)時(shí)間，從每日凌晨日出前一個(gè)小時(shí)的呼吸法練習(xí)，到日出后兩個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度的體式練習(xí)，白天三四個(gè)小時(shí)的瑜伽哲學(xué)、瑜伽心理學(xué)、瑜伽生物能量學(xué)、生理解剖學(xué)、梵文等的理論學(xué)習(xí)都是必修且閉卷考試的課程內(nèi)容。在這繁重的訓(xùn)練學(xué)習(xí)期間仍然會(huì)被分配到各種想象的到及想象不到的行動(dòng)瑜伽的事務(wù)勞作中。

這樣的瑜伽生活讓人們更珍惜專(zhuān)注在當(dāng)下，無(wú)暇焦慮于未來(lái)，更沒(méi)時(shí)間抑郁在過(guò)往；在瑜伽學(xué)院里也見(jiàn)證了一些長(zhǎng)期心理疾患的學(xué)員在訓(xùn)練有素的瑜伽生活中帶來(lái)的改變。


第三個(gè)階段是跟隨兼容并蓄于印度古典瑜伽傳承與現(xiàn)代人本心理學(xué)、超個(gè)人心理學(xué)、曾在印度沉寂多年修練、又再次返回到西方社會(huì)，用現(xiàn)代語(yǔ)境傳播印度古典瑜伽的西方瑜伽大師們的學(xué)習(xí)過(guò)程。

在那段往返于印度與北美的瑜伽生活中，我也接觸到了跨越東西方文化，穿越古今時(shí)空語(yǔ)境，從印度積淀而歸的那些充滿(mǎn)人文情懷的西方瑜伽大師們，他們有的是整合了印度占星與阿育吠陀自然療法；有的是執(zhí)筆了現(xiàn)代瑜伽之父克里希那瑪查雅（Krishnamacharya） 傳承下的幾個(gè)流派其教導(dǎo)精髓著書(shū)（如阿斯湯加瑜伽、艾揚(yáng)戈瑜伽、維尼亞薩瑜伽、心之瑜伽等）；有的是穿越了從出家印度到還俗西方世界大隱于世的種種。

在參與到他們開(kāi)放式的學(xué)習(xí)期間，我漸進(jìn)開(kāi)始感受體驗(yàn)到古典瑜伽核心精神的生活方式。

這其中對(duì)我個(gè)人影響最深的就是執(zhí)筆《Yoga of Heart》，印度現(xiàn)代瑜伽之父克里希那瑪查雅（Krishnamacharya）的嫡傳弟子Mark Whitwell（下稱(chēng)馬克）瑜伽恩師走入了我的瑜伽生活。

從過(guò)去印度學(xué)院傳承派瑜伽學(xué)習(xí)，到更注重不同流派瑜伽的整合應(yīng)用，從最初在恩師的精神導(dǎo)師克里希那穆提的故居中心的偶遇，到而后到印度在恩師的瑜伽上師克瑞斯那瑪查亞創(chuàng)建的邁索爾學(xué)院的嫡傳，到后來(lái)在中國(guó)相聚，馬克老師一生跟隨很多隱居的祖師級(jí)大師。 讓古典瑜伽這普世長(zhǎng)青哲學(xué)穿越印度跨越西方再度回到東方，流淌在鄰國(guó)同樣偉大的古國(guó)。

在這位金牛座瑜伽大師如如不動(dòng)，舉重若輕，全然臨在每個(gè)當(dāng)下的振頻中，我直接體驗(yàn)到了古典瑜伽精神的精髓，合一于宇宙之愛(ài)成為那個(gè)偉大臨在。 在馬克老師身邊，我看到老師如何將瑜伽作為一個(gè)工具開(kāi)啟人們的意識(shí)進(jìn)化，就像若道的大師們將占星學(xué)作為一個(gè)工具，是為了完成我們個(gè)人的探索，意識(shí)的凈化與進(jìn)化，對(duì)于這點(diǎn)，我非常有感受。在他的身邊，全然浸潤(rùn)著。

他的瑜伽教學(xué)更就像超個(gè)人心理學(xué)的課堂，關(guān)注到每個(gè)人當(dāng)下，承載著每個(gè)生命個(gè)體走向未來(lái)。通過(guò)古典瑜伽的生命精華，探索從自我的小世界到我們、到關(guān)系、到外在文化、到自然大世界；從內(nèi)在與外在開(kāi)放覺(jué)知的視角去重塑已有的經(jīng)典流派。

瑜伽不是達(dá)成體式，而是移除障礙，讓體式自然達(dá)成，清除的障礙源于今生及往生繼承家庭的、社會(huì)的、集體的、負(fù)面的、限制性的行為、習(xí)氣、業(yè)力等。


這些在我們的星圖中都能找到，清除這些二元對(duì)立反應(yīng)障礙的方法就在古典瑜伽中，除障的主要方式就是要與生命和解，與生命親密無(wú)間；生命有兩個(gè)面向，就是中華智慧傳統(tǒng)所說(shuō)的陰陽(yáng)，生命的力量與接納兩個(gè)面向，二者完美相融于你的呼吸中！

——馬克.懷特威爾

在物質(zhì)身體上，馬克老師會(huì)給出很多有為法無(wú)為法統(tǒng)整精妙，語(yǔ)言直接智慧又不虛無(wú)縹緲，有很多方法達(dá)成瑜伽狀態(tài)，“體式于呼吸中帶來(lái)頭腦的清明，之后的禪定自然升起”。

在情緒體上，馬克老師會(huì)引導(dǎo)大家，體驗(yàn)自己的情緒，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化悲傷的表達(dá)，進(jìn)入慈悲狀態(tài)，感受到眾生的慈悲的種子，進(jìn)而穿越自己的陰暗，更想把光明帶給他人，經(jīng)由不斷的練習(xí)不斷的體驗(yàn)穿越，心境更寬闊了。

在信念體上，馬克老師強(qiáng)調(diào)體式無(wú)需刻意達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)需自慚形穢，覺(jué)得自己不夠好，通過(guò)正確的觀念，穩(wěn)態(tài)強(qiáng)大的實(shí)修練習(xí)（呼吸+體式），自然與自己的身體本源聯(lián)結(jié)，很多限制性信念自然解鎖，即刻達(dá)到當(dāng)下的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化即而發(fā)生。

馬克老師的古典瑜伽傳承從物質(zhì)身體，到情緒體，到信念體，到能量體整合，使身心合一，在自我中解決二元對(duì)立，經(jīng)由自我身上實(shí)現(xiàn)身心合一而流淌起來(lái)，進(jìn)而互動(dòng)愛(ài)自己也愛(ài)他人愛(ài)世界；從而釋放表達(dá)分享傳播這份本自具足之能量。

古典瑜伽大道至簡(jiǎn)+練習(xí)強(qiáng)大；無(wú)為的智慧+有為的行動(dòng)方法練習(xí)；讓你不沉溺且脫離過(guò)去的限制，又不讓你沉寂對(duì)未來(lái)的外來(lái)的期待，完全安住在當(dāng)下，古典瑜伽幫助人走在自己的本自具足的生命的道路上。


問(wèn)

你在若道開(kāi)設(shè)的課程名稱(chēng)叫“古典瑜伽與占星學(xué)”。說(shuō)起瑜伽，我們的大腦中立刻浮現(xiàn)出多個(gè)瑜伽流派的名字，還閃現(xiàn)出健身房瑜伽課里各種揮汗如雨的復(fù)雜體式，而古典瑜伽并不為大眾熟知。什么是古典瑜伽？是瑜伽的一個(gè)派別嗎？它和它們有什么不同？

答

狹義瑜伽/小瑜伽/現(xiàn)代瑜伽：瑜伽當(dāng)年進(jìn)入到到西方世界時(shí)，避免意識(shí)形態(tài)部分的沖突，剝離了經(jīng)典，而淪為了僅僅有體式的競(jìng)技體操健身雜技，只注重肉身本身的練習(xí)。

廣義瑜伽/大瑜伽/古典瑜伽：真正的內(nèi)涵是天人合一，形與神俱；整合身體與呼吸，身體與心理，內(nèi)在與外在，陰與陽(yáng)的過(guò)程。古典瑜伽的核心是用身體的動(dòng)作幫助你的呼吸；動(dòng)作呼吸合二為一；體式，呼吸，冥想，是自然發(fā)生的；如同雙魚(yú)座的母魚(yú)是本源的靈魂世界，與小魚(yú)顯化在塵世物質(zhì)世界，中間的臍帶的聯(lián)結(jié)合一即古典瑜伽/大瑜伽YOGA。

坊間對(duì)瑜伽的認(rèn)知，就像嚴(yán)肅占星和大眾的星座熱一樣，比如白羊座人會(huì)怎樣，雙魚(yú)座人會(huì)怎樣等等。這種標(biāo)簽式的定格，也是瑜伽傳到西方世界的過(guò)程。瑜伽初到西方時(shí)，需要避開(kāi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突才能傳播開(kāi)來(lái)，于是早期瑜伽士們就剝離了瑜伽中的經(jīng)典部分，留有被西方人更看重的高難體式、如競(jìng)技體操一樣甚至像是雜技的動(dòng)作。

這些形而下的物質(zhì)身體的練習(xí)，確實(shí)給西方人帶來(lái)體能上更陽(yáng)剛的陽(yáng)性力量，而瑜伽形而上的哲學(xué)部分在早年并沒(méi)有被西方人領(lǐng)悟到。

直到那些遠(yuǎn)渡重洋的印度瑜伽士們?cè)诋?dāng)?shù)匚幕锌梢怨购蜕嫦聛?lái)后，他們高難體式、呼吸法和冥想狀態(tài)中腦波的狀態(tài)，令科學(xué)邏輯思維強(qiáng)大的西方人大開(kāi)眼界。

西方科學(xué)界和心理學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)冥想和呼吸會(huì)產(chǎn)生腦波和情緒體的變化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，這些被當(dāng)成實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象的瑜伽士們得到了相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，在物質(zhì)基礎(chǔ)上平穩(wěn)后才真正開(kāi)始在西方世界建立道場(chǎng)，進(jìn)行瑜伽心理學(xué)、瑜伽哲學(xué)、印度經(jīng)典精髓的傳播。這也是整合出世與入世法則很好的體現(xiàn)。


瑜伽是合一的過(guò)程，古典瑜伽的核心也是那個(gè)哲學(xué)命題，了知我是誰(shuí)，是通過(guò)控制呼吸來(lái)調(diào)整身體的正位與內(nèi)穩(wěn)態(tài)（HomeStasis）；進(jìn)而控制心率變異性（HRV）；從而使腦波更精微，頭腦即清明；身體、頭腦、心率通過(guò)呼吸達(dá)到內(nèi)穩(wěn)態(tài)從而合一；進(jìn)而了悟到”我不是我的身體，我不是我的情緒，我不是我的念頭，我是誰(shuí)？我是這個(gè)宇宙至美存在的化身......

身體是可見(jiàn)的有形層面，控制相對(duì)容易，心識(shí)是無(wú)形層面，控制更難。從身體到想法到源頭，瑜伽體式不是肢體運(yùn)動(dòng)，是為了打開(kāi)氣通道，讓氣很好的在身體流通。這就是古典瑜伽的內(nèi)在之道路。

若把瑜伽比作一棵生長(zhǎng)千年的樹(shù)，那么古典瑜伽就是它的樹(shù)干、它的營(yíng)養(yǎng)之根，我們通過(guò)古典瑜伽的哲學(xué)體系，再配合簡(jiǎn)單易行的呼吸法及身體練習(xí)，可以讓我們從物理身體上、能量體、心智體上、甚至到靈魂體上能直接感受體驗(yàn)到宇宙法則及其影響。

古典瑜伽的精髓被現(xiàn)代瑜伽之父——克里希那瑪查雅（Krishnamacharya）總結(jié)在《瑜伽之心（HOY）中。古典瑜伽并不是一個(gè)流派，而是它把瑜伽核心的東西提煉出來(lái)，然后安住在各個(gè)流派。它不要求改變你的傳統(tǒng)、信仰和流派，而是把呼吸和內(nèi)在感受整合在一起、運(yùn)用在各流派瑜伽中。

古典瑜伽的核心里，另外一個(gè)重點(diǎn)是瑜伽療愈，這是三位一體的多組關(guān)系流動(dòng)的過(guò)程，如同存在人本主義心理學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)的并非某個(gè)流派和技法治療了人，而是以人為中心+積極的關(guān)注+關(guān)系療愈=改變即發(fā)生。

這樣背景下的治療 療效取決于三方面，一是如同心理學(xué)的咨訪關(guān)系中（咨詢(xún)師/治療師/瑜伽老師與來(lái)訪者/當(dāng)事人/學(xué)生）雙方的信任關(guān)系這一容器；二是咨詢(xún)師/瑜伽老師在咨訪關(guān)系中的抱持及老師自我意識(shí)進(jìn)化度；三是來(lái)訪者/當(dāng)事人/學(xué)生的被支持性的存在與自由的敞開(kāi)度。其療愈過(guò)程最終在學(xué)生的身體、能量體、心智體中自我穿越中完形，繼而喚醒自我內(nèi)在的本自具足的光明本性，內(nèi)在真我與宇宙本源聯(lián)結(jié)合一。

在這一療愈過(guò)程中，占星學(xué)如同精神分析、認(rèn)知行為心理學(xué)一樣是可以更好的理解人的方法和工具；若能再結(jié)合瑜伽心理學(xué)這些偏存人本主義、完形的這個(gè)治療過(guò)程，進(jìn)而超越個(gè)體的局限，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)、自我奉獻(xiàn)的后人本、超個(gè)人的、整合身心與宇宙大系統(tǒng)的治療趨向，從我到我們，從雙魚(yú)的小魚(yú)到母魚(yú)，從小瑜伽到大瑜伽......


成長(zhǎng)之路

在這幾年的瑜伽學(xué)習(xí)期間，繼紅成為國(guó)際瑜伽吠檀多中心（ISYVC)認(rèn)證瑜伽健康教育咨詢(xún)師、古典瑜伽之心（HOY)全球認(rèn)證嫡傳導(dǎo)師。

從2013開(kāi)始，她每年都會(huì)去印度2-3次，每次在靜修院里停留2-3個(gè)月。后來(lái)，往返于印度與北美的瑜伽靜修院，她也在靜修院開(kāi)始分享在若道學(xué)習(xí)的占星學(xué)及教授古典瑜伽。印度的靜修院里有從世界各地去的治療師，在這個(gè)過(guò)程中，她不但有機(jī)會(huì)觀察老師們是如何將不同領(lǐng)域的治療方法融合在一起工作的，還通過(guò)這些不同工作趨向的治療師們了解到其背后的治療流派。

個(gè)人成長(zhǎng)之路需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與積累，這些年間，繼紅不僅持續(xù)師從并受益于若道各流派占星學(xué)大師的教導(dǎo)，跟隨印度的瑜伽大師們學(xué)習(xí)，還跟隨超個(gè)人心理學(xué)流派的療愈大師進(jìn)行學(xué)習(xí)。

早期對(duì)她啟蒙的是一對(duì)低調(diào)的歐洲超個(gè)人心理學(xué)治療師R.C.夫婦，她曾往返于印度、香港、歐洲去拜訪并跟隨他們，開(kāi)始是為了治療自己，后面是跟診，他們水瓶座般遠(yuǎn)距離的低調(diào)的人類(lèi)大愛(ài)從軀體治療到心靈開(kāi)啟，從人本到內(nèi)觀,深深流淌在她的心田。

對(duì)她影響至深的另一位重要恩師是德國(guó)心理學(xué)界德高望重的整合心理學(xué)家Heinrich Breuer，這位天蝎座的深度治療師如禪師一樣給了她直指心性的“點(diǎn)穴”，一如既往的慈愛(ài)的關(guān)注、睿智嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩綄?dǎo)、悠揚(yáng)的日耳曼小調(diào)、承載著她這些年來(lái)涕淚縱橫、酣暢淋漓、喜悅自在的由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。此外，Heinrich老師還引薦了在德國(guó)將心理治療和占星治療整合得很好的老師來(lái)教學(xué)分享這兩個(gè)領(lǐng)域整合治療的經(jīng)驗(yàn)。